講義一：IHOP-KC (堪薩士城市國際禱告之家) 總介

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I. IHOP-KC 概要
A. IHOP-KC 是一個國際性的宣教組織，專注於禱告（代禱，敬拜，醫治，預言等等），禁食（含括一年365日）和大使命 – 帶著能力向萬國傳揚基督，在全地建立祂公義的主權。我們主要的工作是為了教會的復興和福音的大收割，而聚集，裝備，差傳宣教士成為委身的代禱者和有恩膏的福音使者。
B. 1982年在埃及開羅， 神對Mike Bickle說，“我要在一個世代之內，改變全地對基督教的認識和教會的模式。”
1. “對基督教的認識”意思是未信徒對基督教會整體的認識。這是各國的君王，總統和領袖們對教會的看法。現在，他們對教會的看法停留在無聊，落伍，並且完全沒有威脅性，但是當主第二次再來以前，全地的領袖會對教會的言行非常的認真（使5：11-16；24：25）
“全教會和聽見這事的人都甚懼怕。主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們都同心合意的在所羅門的廊下。 其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。”（使5：11-14）
2. “教會的模式”意味著神的百姓如何展現出他們的群體生活，活出聖靈的能力和登山寶訓的生活方式。在末世，這是全地的教會都將面臨的挑戰。以賽亞書56章7節震撼了Mike，使他認知末世教會都必須運作於禱告殿的恩膏。他們將24小時7天服事“同在的敬拜”，到那時候就可見到連續30天足球場式的基督徒聚會。
“還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他約的人。 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。” (賽56：6-7)（參太21：13；可11：17；路19：46）
“他的門徒就想起經上記著說：我為你的殿心裡焦急，如同火燒。”（約2：17）（參詩69：9）
3. Mark Anderson是一個非常有影響力的宣教領袖（見任Ywam青年使命團總負責人），曾經和他的妻子一同領受 主的話，“若不是一個禱告的殿，就不是祂的殿。” 並且，“禱告事工”和“宣教事工”過去曾被視為兩個分開的個體，但是在神的眼中，其實是一個而且同樣的事工。基於這個啟示，他們開始了Call2All的運作，目的就是要結合世界上所有禱告事工和宣教事工的領袖精英，致力於在未來的幾年之內，福音遍傳於全世界4000個地理區塊，一邊以禱告遮蓋（12,000族群中，只剩639未傳，太24：14）。奇妙的是，在2020異象中，Call2All也承諾在2020年將興起456,000新的禱告殿。

II. IHOP-KC的三重異象
A. 第一重異象，呼召代禱者：呼召，訓練和動員一批敬拜代禱者，能夠運作於先鋒的靈，成為末世先知性的開路使者（賽40：3-5；路2：36-38）。
“娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。”（約3：29）
1997年5月7日，主對Mike Bickle說，祂將興起10,000先鋒使者，活在施洗約翰的靈中，成為新郎朋友。
B. 第二重異象，建立24小時7天禱告殿：在Kansas城市，建立一個無限期、神聖24小時7天的禱告聚集，以群眾集體禱告和禁食的方式，在大衛的帳幕的精神中，成為祂的聖殿。晝夜呼籲神是帶下公義主要方式，並且帶下末世大收割完全的復興（未6：13；結44：15；路18：7-8）。
“有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。”（詩27：4）
1983年5月，主說，“我要建立24小時7天的禱告，在大衛的帳幕的精神中。”
C. 第三重異象，差傳團隊在世界各地建立禱告的殿：神在Kansas城市賜下突破之後（路24：49；徒1：8），IHOP-KC將差傳團隊在美國各地和萬國建立禱告的殿。到那時，我們將先“溫和的”差遣出這些團隊，但是當神藉著聖靈賜下突破之後，我們將“積進的”差派出有恩膏的福音使者（禱告有權柄，帶著神蹟奇事）。
“但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。”（使1：8）
1975年8月7日巴伯瓊斯有一個暫死的經歷，天使對他說，“看啊！”巴伯看到一個光亮刺眼、水晶一般的光，好像原子彈的爆炸一樣，那是聖靈的能力在Kansas城市釋放。這個光亮的爆炸一開始滲透整個美國中西部（方圓500哩），然後在一瞬間，帶著能力，遍滿整個地極。天使說，這個原子彈的爆炸稱為第二個亞當的芬芳(2nd Adam’s balm，英文的“芬芳”和“炸彈”諧音)，它將釋放出教會的復興，權能佈道（國際宣教），社會公義，憐憫事工（逃城）和全世界為以色列的代禱，最後將帶下耶穌第二次的再來。
D. 成為“代禱宣教士的基地”的靈感，神必為晝夜向祂呼求的百姓伸張正義（路18：7-8）。
。主前1000年以色列耶路撒冷，33年之久，大衛的帳幕（屬靈突破、釋放，軍事的勝利和昌盛）
。主後555年愛爾蘭班格爾(Bangor),超過300年，Comgall和Columbanus (歐洲的敬拜和宣教)
。主後1727年德國和哈特(Herrnhut，意思是“主看顧”)，120年之久，Zinzendorf（第一個新教徒的宣教）
。主後1120年法國的克雷爾瓦克斯(Clairvaux),700個修道士24小時7天聚集在“光明谷”（歐洲的神蹟奇事）

III. 聚集的命令 – 倍增約珥書2章的百姓
A. 傳統的事工是建立在“去”的使命上，但是IHOP-KC是被神特別呼召來獻上“在壇上必有常常燒著的火”（利6:13）而成為一個“在大衛的帳幕的精神中，24小時7天的神聖聚集”，建立在“聚集”的使命上（珥2：15-16）。
“你們要在錫安吹角，分定禁食的日子，宣告嚴肅會。 聚集眾民，使會眾自潔：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出離洞房，新婦出離內室。”（珥2：15-16）（參珥1：14）
B. 1983年5月，在一個21天的嚴肅會當中，神藉著一位天使對巴伯瓊斯說，“當他們到500人的時候，他們會一夜間倍增(multiplication)到5,000人”而且一個“靈的大浪潮會臨到Kansas城市”。這個預言的應證是要巴伯“注意密西西比河”，結果幾天後報紙說到，“密西西比河淹水，一夜之間5,000人被遷移新家”。天使還對巴伯說，“他們一夜間倍增從500到5,000人”之後，他們會 “從10,000加增(addition) 到15,000，到 20,000，到 25,000人”
C. 約珥書說到一個神聖的法則，這方法能讓神對一個國家的審判減到最低或是完全避免，同樣的這個方法也是催化神降下聖靈，帶下靈魂的救恩的途徑。
“耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華─你們神的素祭和奠祭，也未可知。”（珥2;12-14）(參番2:1-3)
“以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。 在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。”(珥2：28-32)（參徒2:16-19）
D. 一個合一、全體、禁食禱告的神聖聚集（合和本繙成“嚴肅會”），這就是神讓一群人站在一個讓聖靈澆灌的位置，使祂的能力彰顯（復興），並能帶下救恩和使迷失的得釋放的方法（賽56:7;摩9:11-12;徒15:16-17）。
“正如經上所寫的：此後，我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來， 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。”（徒15:16-17）
“還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。 主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。 ”（賽56:6-8）（參太21:13;可11:17;路9:16）
E. 使徒行傳2章2到4節，16到19節聖靈的大澆灌和使徒行轉一章12到14節，2章1節的集體禱告禁食聚會有直接的關係。
這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意的恆切禱告。（徒1:14）
“五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子， 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。”（徒2:1-4）
“這正是先知約珥所說的：神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上、我要顯出奇事；在地下、我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。 到那時候，凡求告主名的，就必得救。”（徒2:16-21）
F. 這個 神做事的法則在約珥書中有小部分的經歷（珥1:14;2:12-17,28-32），在使徒行傳中有更大部分的彰顯（徒1:14;2:1-4;2:16-19），到末世教會的時候將終極（全貌）的表現出來（賽42:10-13;62:1,6-7;啟5-8;6:9-11,12-17;8:3-5;12:7-12）。

IV. 屬靈溫室的栽培 – 生根的系統
A. IHOP-KC是一個安全的“屬靈溫室”，提供幼嫩植物一個生根於 神的機會（隱秘歷史/馬拉松的步法），在禁食的生活方式（禁食、禱告、付出）的土壤下快速（心是向神活著）的成長，追求的果實是登山寶訓中所定義的仁愛（太5-7章）。
“他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們神的院裡。”（詩92：13）
B. 登山寶訓（太5-7章）是“神國的憲法”，也是查驗我們屬靈成長程度和事工影響力（深度而不是數字）的試金石。登山寶訓的基本要求是要我們活出八福，同時追求百分之百的順服。
C. 登山寶訓裏的八福好像我們內心花園中， 神要完全綻放的八朵美麗花卉（太5:3-12）。這八朵花卉需要被小心、持續的栽培，我們需要“除雜草”－抗拒六個負面的影響（毒素／害蟲），也就是肉體裏面的欲望（太5:21-48），也需要“灌溉水”－追求五個正面的營養：禱告、禁食、給予、服事、祝福仇敵（太6:1-18）。
北風啊，興起！南風啊，吹來！吹在我的園內，使其中的香氣發出來。願我的良人進入自己園裡，吃他佳美的果子。（雅歌4:16）

V. IHOP-KC的四重使命 – 親密，迫切，代禱，公義
A. 在IHOP-KC的“屬靈溫室”中，我們注重長時間坐在主的面前，不斷地成長於與主的親密，代禱，以及末世臨近的迫切感，我們相信這是與主同工，帶下他的公義最有效的策略。
1. 24小時7天的禱告，得以維持，是靠著與主親密的喜樂和對末世的啟示有迫切感。
2. 與主親密和對末世的迫切是代禱的動力，賦予先鋒事工能力，並且帶下公義。
B. 親密－當我們的內心感受到天父的溫和和耶穌新郎的渴慕，我們便能經歷神的同在，主要的方法是藉著神的話語，與聖靈相交。像登山寶訓裏所教導的一般，我們全心的回應神（第一誡命）。男人是“基督的新婦”，指的是我們能觸摸到神的情感和神的內心，同樣的，女人也是“神的兒子”，指的是在天國裏面的基業，能力，何榮耀同樣有份。伯大尼的馬利亞和耶穌所愛的約翰是聖經中親密使命的典範。
C. 24/7代禱－藉著不斷的敬拜、禱告和禁食，我們能改變一個城市的屬靈氣氛，我們所要爭取的，就是神大能的豐盛能翻轉教會和社會。這將帶下神完全的公義和能力，使病得醫治，教會被更新，贏得靈魂，改變社會，和影響政府（停止墮胎，販賣人口等等）。84歲的女先知亞拿和大衛王是聖經中代禱使命的典範。
“神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎﹖”（路18:7）
D. 對末世的迫切感－我們尋求神獨特的末世“戰略”，興起一批“新郎朋友”的先鋒使者，這一群末世使者將與主同工，他們預備自己（迫切的）來迎接這地進入一個新的時代，他們將　1.預備教會成為一位得勝的新婦，2.預備未信徒面臨末世大革命（啟11:15），3.預備自然人類歷史中最後三年半的特別光景。施洗約翰和以利亞是聖經中先鋒的典範。
有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道…耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。（賽40:3,5）（參但11:32-33）
E. 公義－這包括憐憫事工（向未信徒傳福音、幫助孤兒、寡婦和貧困的），神能力的彰顯（死人復活、醫病、趕鬼等等），文化轉變（政治界、商業界、教育界、媒體等等），和教會的修復。我們被呼召要生活簡單，好叫我們能慷慨的為了末世大收割和地上窮困的，來給予我們自己（時間、精力、和錢財）。波斯王古列是聖經中公義的典範。
世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢﹖只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。（彌6:8）

VI. 三個主要信息 – 新郎，君王，審判官
A. 主現正興起一批“先鋒使者”來宣揚耶穌的榮美，這包括三個主要關於祂在末世的啟示：一位對於他的百姓有極深的情感和熱切的渴慕的熱情新郎；一位超越萬有的君王，祂將對抗黑暗權勢，贏得失喪靈魂，並在耶路撒冷建立他的國度，用鐵杖來掌管萬國；一位維護神聖潔尺度的公義審判官，他將從地上除去一切罪惡和悖逆，帶進一個永恒的公義。
到那日，耶和華發生的苗必華美尊榮，地的出產必為以色列逃脫的人顯為榮華茂盛。（賽4:2）
B. 這三個主要的信息（新郎，君王，審判官）直接關係到我們親密，代禱，對末世迫切感的使命，並帶下我們對公義的負擔。
啟示錄22章17節：聖靈和新婦都說：來！
1. 新郎-親密
2. 君王－代禱
3. 審判官－迫切
C. 聖經中表現耶穌的“三個面貌”，彰顯出耶穌祂愛情，能力和智慧的完全。
1. 雅歌-耶穌是一位熱情的新郎（愛情）
2. 以賽亞書和但以理書－耶穌是一位超越萬有的君王（能力）
3. 啟示錄－耶穌是一位公義的審判官（智慧）

VII. 總結IHOP-KC的使命（賽62-63）
A. 親密、代禱、先鋒使者對末世的迫切，和公義這四個使命，可以按順序在以賽亞書62章和63章找到。
B. 與主親密（賽62:2-5）:我們經歷耶穌是一位熱情的新郎。
你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；你的地也必稱為有夫之婦。因為耶和華喜悅你，你的地也必歸他。少年人怎樣娶處女，你的眾民也要照樣娶你；新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。（賽62:4-5）
C. 24/7為了能力代禱（賽62:6-9）:我們經歷耶穌是一位超越一切的君王，祂擁有所有的能力。
耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息， 也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。 (賽62:6-7)
D. 先鋒使者對末世的迫切（賽62:10-12）：我們預備百姓來迎接耶穌這位公義的審判官，強調祂末世的審判或是建立全地公義的“爭戰策略”（賽63:1-4）。
你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文是女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應（公義）在他面前。(賽62:10-11)
這從以東的波斯拉來，穿紅衣服，裝扮華美，能力廣大，大步行走的是誰呢﹖就是我，是憑公義說話，以大能施行拯救。 你的裝扮為何有紅色﹖你的衣服為何像踹酒醡的呢﹖ 我獨自踹酒醡；眾民中無一人與我同在。我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。因為，報仇之日在我心中；救贖我民之年已經來到。(賽63:1-4)
E. 1995年11月，主給Mike Bickle一個異夢，夢中看到他在一個講台上講道，聽見主從他的身後說，“稱他們為‘我所喜悅的’（Hephzibah）！”尋遍聖經，終於在以賽亞書62章找到這句經文，主在1979年使用這節經文呼召他進入代禱，在1982年使用這節經文，在堪薩斯城建立教會。Mike多次使用經文來傳講城上守望者的信息，但是現在第一次看到4-5節裏面所講到的親密關係，是持續代禱的能源。
F. 主對Mike說，“第1到5節的新婦模式是6到7節晝夜禱告的根基，這根基也就是10到12節先鋒事工的基礎。若是沒有6到7節的晝夜禱告，你永遠不可能帶人進入10到12節先鋒事工，若是沒有1到5節的親密關係，你永遠不可能帶人進入6到7節晝夜禱告。”主說：“告訴他們，我喜悅他們，他們就能夠支撐到底。”
你必不再稱為撇棄的；你的地也不再稱為荒涼的。你卻要稱為我所喜悅的；…新郎怎樣喜悅新婦，你的神也要照樣喜悅你。（賽62:4-5）
耶路撒冷啊，我在你城上設立守望的，他們晝夜必不靜默。呼籲耶和華的，你們不要歇息，也不要使他歇息，直等他建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成為可讚美的。 (賽62:6-7)
你們當從門經過經過，預備百姓的路；修築修築大道，撿去石頭，為萬民豎立大旗，看哪，耶和華曾宣告到地極，對錫安的居民（原文是女子）說：你的拯救者來到。他的賞賜在他那裡；他的報應在他面前。(賽62:10-11)
G. 聖經中對教會最後的形容就是一個新婦（親密）在禱告（代禱），哭求耶穌的再來（迫切／公義）。
啟示錄22章17節：聖靈和新婦都說：來！